全球化世界政治會(huì)面臨一個(gè)極端的未來(lái)嗎？
發(fā)布時(shí)間：2024-08-26 點(diǎn)擊：57
唐世平教授10月20日晚在騰訊思享會(huì)·戰(zhàn)略講壇004期：唐世平認(rèn)為此前的很多有關(guān)全球化的討論事實(shí)上都只討論了兩個(gè)層面——第一個(gè)層面是經(jīng)濟(jì)全球化，貨物、生產(chǎn)或者資本的全球化，比如說(shuō)最典型的有弗里德曼說(shuō)的“世界是平的”。但我認(rèn)為這其中的真正關(guān)鍵的還是兩個(gè)方面，一個(gè)是從經(jīng)濟(jì)到政治，另一個(gè)是從政治到經(jīng)濟(jì)。
第二個(gè)層面可能因?yàn)殡y民危機(jī)被凸現(xiàn)出來(lái)——人的全球化，就是移民相互交往。這個(gè)其實(shí)也是全球化的部分，沒(méi)有大航海，沒(méi)有飛行時(shí)代的到來(lái)，大家就不會(huì)像現(xiàn)在這樣很容易和異國(guó)他鄉(xiāng)的人交往。
接下來(lái)的第三個(gè)層面是思想的全球化。現(xiàn)在思想的擴(kuò)散是非常快的，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，思想的傳播的成本幾乎是0，成本低到基本上只要有一個(gè)手機(jī)就能解決。另外一個(gè)，因?yàn)樗枷雮鞑サ娜蚧沟媚承┤撕湍承┤说男袨橐沧兂扇蚧┤绱蠹抑赖?ldquo;顏色革命”等等，這類(lèi)現(xiàn)象你可以認(rèn)為是某一種類(lèi)型的政治抗?fàn)幵谝粋€(gè)區(qū)域甚至在整個(gè)地球范圍之內(nèi)迅速的擴(kuò)散。
唐世平：全球化世界政治會(huì)面臨一個(gè)極端的未來(lái)嗎？
經(jīng)濟(jì)的全球化、人的全球化、思想的全球化，最后都會(huì)彰顯在世界政治的全球化。
下面我們通過(guò)幾個(gè)方面來(lái)展現(xiàn)全球化的世界政治。
第一，極端伊斯蘭的未來(lái)
這是西方和東方共同關(guān)注的問(wèn)題。有的人會(huì)認(rèn)為它可能會(huì)持續(xù)不斷，甚至有可能贏得某種勝利。還有人認(rèn)為這是一個(gè)長(zhǎng)期的抗?fàn)帲强赡芟喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不會(huì)有勝負(fù)之分。
唐世平：全球化世界政治會(huì)面臨一個(gè)極端的未來(lái)嗎？
在講我的結(jié)論之前，我們先要理解現(xiàn)代世界的形成。理解現(xiàn)代世界的形成可以從6個(gè)非常重要的影響或塑造現(xiàn)代世界的革命來(lái)理解：最早的英國(guó)“光榮革命”、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命、俄國(guó)革命、中國(guó)革命和伊朗革命。大家注意到，這其中的前五個(gè)革命中的每一個(gè)都是擁抱現(xiàn)代世界的，革命的目標(biāo)都是想把這個(gè)民族/族群變成現(xiàn)代化的民族或國(guó)家，這個(gè)現(xiàn)代化的核心思想其實(shí)就是用理性的光輝來(lái)照耀以前被傳統(tǒng)或者宗教所覆蓋的領(lǐng)域。以往的革命無(wú)論再血腥或者殘忍，如法國(guó)大革命，它們都是擁抱現(xiàn)代性的。
但是最后這個(gè)革命，即，伊朗大革命，它的核心思想不是擁抱現(xiàn)代性，而是想回到最傳統(tǒng)、最原初的那些教義，并希望用這些教義來(lái)指導(dǎo)伊朗成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。從埃及總統(tǒng)納賽爾開(kāi)始，阿拉伯國(guó)家曾經(jīng)試圖用泛阿拉伯主義（即，超越阿拉伯世界內(nèi)部民族國(guó)家的一個(gè)理念）來(lái)啟動(dòng)阿拉伯世界，或者以此而帶動(dòng)伊斯蘭世界的現(xiàn)代化，但最后以失敗告終。失敗的部分原因是泛阿拉伯主義試圖要挑戰(zhàn)由美國(guó)支持的以色列。而從納賽爾之后，伊斯蘭似乎就回到了原初的起點(diǎn)，希望通過(guò)那個(gè)起點(diǎn)達(dá)到塑造現(xiàn)代化的伊斯蘭文明的目的。
而沙特努力支持瓦哈比主義，一部分是為了對(duì)抗伊朗革命帶來(lái)的影響和沖擊，盡管他們有各種不同的對(duì)伊斯蘭的闡釋和理解，但是他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是拒絕前五大革命的核心思想。前五大革命都試圖變成一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家，但是伊朗，特別是沙特，他們覺(jué)得唯一正確的辦法就是回到傳統(tǒng)，看看能不能通過(guò)在傳統(tǒng)里面尋找核心的理念支持，讓整個(gè)伊斯蘭世界變成一個(gè)能夠和西方平等的體系。
我認(rèn)為，迄今為止，這個(gè)嘗試是失敗的。無(wú)論是人均gdp的增長(zhǎng)還是整個(gè)阿拉伯世界的影響地位來(lái)看，目前這種努力都是失敗的。我認(rèn)為無(wú)論是從富國(guó)強(qiáng)兵還是從世界影響力來(lái)看，阿拉伯國(guó)家回到傳統(tǒng)的那條路恐怕是不可行的。
此外，我還認(rèn)為，只要主要的伊斯蘭國(guó)家以及西方國(guó)家支持，真正下決心去面對(duì)“伊斯蘭國(guó)”，“伊斯蘭國(guó)”要成為一個(gè)真正具有所謂現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)的強(qiáng)大力量，多半是不可能的，因?yàn)樗媾R的是一個(gè)極其強(qiáng)大的對(duì)手或世界。所以我認(rèn)為“伊斯蘭國(guó)”在未來(lái)的世界政治中可能并沒(méi)有太大的作用，如果它想對(duì)未來(lái)的伊斯蘭文明或者伊斯蘭國(guó)家有任何啟發(fā)的話(huà)，恐怕是行不通的。伊斯蘭真正的未來(lái)在于能不能和它核心的傳統(tǒng)保持一定距離，從而更加堅(jiān)定地?fù)肀КF(xiàn)代化。
唐世平：全球化世界政治會(huì)面臨一個(gè)極端的未來(lái)嗎？
圖為當(dāng)?shù)貢r(shí)間2014年7月5日公布圖片，“伊斯蘭國(guó)”武裝人員在其控制的摩蘇爾古城與塔爾阿法范圍內(nèi)摧毀了至少10座神廟和清真寺。
這種面對(duì)是痛苦的。事實(shí)上，世界上稍微有點(diǎn)歷史包袱的文明在面對(duì)西方時(shí)，都面臨這種困境。最開(kāi)始是拒絕，認(rèn)為西方不如我們。第二個(gè)階段就是承認(rèn)西方比我們強(qiáng)，但是在承認(rèn)強(qiáng)的時(shí)候又覺(jué)得我們只需要學(xué)它的技術(shù)，不需要學(xué)它的核心理念或者核心制度，就可以變成一個(gè)現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)，大家可以想到滿(mǎn)清或者中華民國(guó)的早期就是這么努力的，過(guò)去叫“西學(xué)為用，中學(xué)為體”，其實(shí)是一個(gè)意思。阿拉伯世界在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)也在嘗試看看能不能保持伊斯蘭的核心作為“體”，西方的技術(shù)變成“用”，而變成一個(gè)能和西方對(duì)抗的文明。
從目前來(lái)看，這些落后于西方的國(guó)家和民族的“堅(jiān)持傳統(tǒng)”的“自強(qiáng)”努力都是不成功的。如果你要擁抱現(xiàn)代化，那你就不得不放棄一些傳統(tǒng)理念，即使這種放棄是極其痛苦的，這也是后進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化道路如此坎坷的原因。中國(guó)從1840到現(xiàn)在，還沒(méi)有完成真正的現(xiàn)代化，這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)痛苦的過(guò)程。其中的痛苦之一就是我們不得不和某些傳統(tǒng)的理念或者思想決裂，或者至少要把它約束到一定的范圍，在更大的范圍變成一個(gè)相對(duì)更加世俗化、相對(duì)更加擁抱現(xiàn)代性、相對(duì)更加擁抱批評(píng)思想、相對(duì)更加擁抱科學(xué)理念的一個(gè)體系，然后才有可能最終通過(guò)努力追趕，在現(xiàn)代化的體系里擁有同西方國(guó)家大致持平的地位。
因此我認(rèn)為“伊斯蘭國(guó)”之后的伊斯蘭，它真正的抉擇就是伊斯蘭能不能用一個(gè)更加毅然決然的態(tài)度擁抱現(xiàn)代性，這個(gè)是真正的核心問(wèn)題，也可能決定了未來(lái)伊斯蘭作為一個(gè)文明核心理念的未來(lái)。
第二，族群民族主義
一般來(lái)說(shuō)，民族主義是一個(gè)貶義詞。最開(kāi)始的民族主義起源于法國(guó)大革命，但是在“二戰(zhàn)”以后，西歐一直都在試圖把帶有族群色彩的民族主義減少或者消化掉，因此就會(huì)有哈貝馬斯這樣的學(xué)者說(shuō)——真正的未來(lái)在哪？就是在一個(gè)所謂的天下大一統(tǒng)主義（cosmopolitianism）下，大家都是兄弟姐妹，都是同一個(gè)文明等等。在2008年歐債危機(jī)之前的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，甚至在“9·11”之前，這個(gè)理念一直被西方認(rèn)為是可行的，似乎也是比較平坦的一條道路。
但是大家要注意到，這個(gè)理念的核心也是“西方中心主義”的，就是別人的民族主義都不好，未來(lái)的民族主義就應(yīng)該是“西歐”這種模式。但是，在發(fā)生伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方世界需要不斷接納外來(lái)難民的時(shí)候，這個(gè)問(wèn)題就凸顯了。當(dāng)西方相當(dāng)一部分的精英甚至是大眾都覺(jué)得已經(jīng)完全解決了族群民族主義（ethno-nationalism），即，以族群為單位或者為基礎(chǔ)的民族主義不再是一個(gè)在西方世界有呼喚力和號(hào)召力的民粹主義的思想的時(shí)候，隨著難民危機(jī)的到來(lái)，大家發(fā)現(xiàn)族群民族主義仍然是西方世界中非常強(qiáng)大的潛在（動(dòng)員）力量。
我認(rèn)為，使得消解以族群民族主義作為一個(gè)重要的社會(huì)動(dòng)員的思想努力變得脆弱的一個(gè)非常重要的動(dòng)因就是因?yàn)槿碎_(kāi)始全球化了，思想開(kāi)始全球化了。不像以前那樣幾個(gè)精英在布魯塞爾開(kāi)個(gè)會(huì)就會(huì)覺(jué)得歐洲就是歐洲了。我認(rèn)為西歐的精英和大家可能都忘記了一個(gè)非常重要的歷史事實(shí)：在過(guò)去的兩個(gè)世紀(jì)里，無(wú)論是共產(chǎn)主義還是資本主義，都遠(yuǎn)不及民族主義的力量強(qiáng)大，民族主義應(yīng)該是當(dāng)代世界里最重要的一個(gè)理念，這個(gè)理念超過(guò)共產(chǎn)主義，超過(guò)資本主義，超過(guò)社會(huì)主義。
大家可以回憶一下我剛才提到的六大革命，每一個(gè)革命身上都包含了一定的民族主義的色彩，中國(guó)革命更是如此。
這種族群民族主義的重新抬頭不僅在歐洲彰顯，也在美國(guó)彰顯。不管大家因?yàn)樘乩势盏拇笞彀投憛捇蛳矚g他，但特朗普確實(shí)代表了白人民族主義的抬頭。
民族主義抬頭就一定意味著世界就是末日了嗎？也不見(jiàn)得，因?yàn)榇蠹乙捕贾垃F(xiàn)在的世界亂局確實(shí)在一定程度是美國(guó)在布什政府以后開(kāi)始推崇再造一個(gè)世界的努力帶來(lái)的惡果。
唐世平：全球化世界政治會(huì)面臨一個(gè)極端的未來(lái)嗎？
唐世平認(rèn)為，無(wú)論希拉里和特朗普誰(shuí)當(dāng)選，美國(guó)都有可能變成一個(gè)更加內(nèi)審性的國(guó)家。
美國(guó)的大選要幾周以后才揭曉，但是我認(rèn)為無(wú)論誰(shuí)當(dāng)選，美國(guó)都有可能變成一個(gè)更加內(nèi)審性的國(guó)家，它可能會(huì)有一定的反思，也有可能不再那么干涉主義，這對(duì)世界可能是一個(gè)福音。很多時(shí)候，任何一個(gè)社會(huì)、文明或者國(guó)家的內(nèi)部變革，其實(shí)需要一個(gè)相對(duì)寬松的國(guó)際環(huán)境。而面對(duì)美國(guó)這樣的強(qiáng)權(quán)國(guó)家來(lái)改變你的政治的時(shí)候，一個(gè)國(guó)家很難有條不紊地推行民主政治或者變革。
如果整個(gè)西方變得不那么具有擴(kuò)張性，那么可能對(duì)世界是個(gè)福音。
此外，我也認(rèn)為歐盟作為一個(gè)所謂的項(xiàng)目還會(huì)繼續(xù)，但是它的周期會(huì)更長(zhǎng)，不會(huì)像大家以前想象得那么短。在2008年以前，你只要跟歐洲的同事聊天或者開(kāi)會(huì)，他們永遠(yuǎn)都會(huì)說(shuō)——我們才是未來(lái)，歐洲是未來(lái)，你們亞洲不行這個(gè)不行那個(gè)不行。現(xiàn)在歐洲就沒(méi)有那么自信了。但我覺(jué)得他們也沒(méi)有必要變得完全沒(méi)有自信，只是歐盟這個(gè)項(xiàng)目會(huì)變得更加漫長(zhǎng)，路程可能沒(méi)有那么平坦。
三、作為地緣政治權(quán)力的石油
石油作為地緣政治的權(quán)力，我認(rèn)為它的作用會(huì)越來(lái)越小。大家知道上個(gè)世紀(jì)七十年代有一本羅馬俱樂(lè)部編的書(shū)叫《增長(zhǎng)的極限》。幾十年后，他們不得不承認(rèn)錯(cuò)誤，起碼增長(zhǎng)不像他們認(rèn)為的那樣。因?yàn)槿祟?lèi)的科技進(jìn)步其實(shí)是不大容易被所謂的科學(xué)家或者社會(huì)科學(xué)家所預(yù)測(cè)的，歷史學(xué)家相比之下更難預(yù)測(cè)科技進(jìn)步，科技的進(jìn)步使得我們覺(jué)得原來(lái)不可解的問(wèn)題有了可解的方案。
另外，對(duì)環(huán)保的投入將會(huì)逐漸削減我們對(duì)石油的依賴(lài)，以前石油之所以有這么大的影響，或者說(shuō)作為一個(gè)戰(zhàn)略資源，就是大家覺(jué)得離開(kāi)了油不行。這種油氣作為戰(zhàn)略工具或者戰(zhàn)略武器的能力變得越來(lái)越小，接下來(lái)現(xiàn)代世界上高度依賴(lài)世界資源出口的幾個(gè)國(guó)家都會(huì)面臨困境。現(xiàn)在大家看到了，這些依賴(lài)石油資源出口的幾個(gè)國(guó)家基本破產(chǎn)了。俄羅斯如果沒(méi)有來(lái)自我們中國(guó)的一部分支持，恐怕也是難以運(yùn)轉(zhuǎn)的，我把這些國(guó)家稱(chēng)為“單維度的國(guó)家”，因?yàn)槌耸蜎](méi)有別的，這是很可怕的一件事。
唐世平：全球化世界政治會(huì)面臨一個(gè)極端的未來(lái)嗎？
重新審視作為地緣政治權(quán)力的石油
過(guò)去幾年沙特一直在試圖和美國(guó)的頁(yè)巖氣打架，沙特用低油價(jià)迫使頁(yè)巖氣利潤(rùn)降低。大家是否注意到，過(guò)去盛產(chǎn)石油的委內(nèi)瑞拉現(xiàn)在需要進(jìn)口油或氣，而過(guò)去作為進(jìn)口國(guó)的美國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)重要的石油和天然氣出口國(guó)，這個(gè)是非常重大的一個(gè)變化。如此，沙特可能會(huì)發(fā)現(xiàn)試圖用價(jià)格戰(zhàn)來(lái)維持石油作為武器的努力最后也是失敗的，也有可能以后沙特不再有那么多的財(cái)力、精力以及決心來(lái)支持輸出瓦哈比主義了。而且伊朗基本上失去了革命精神。如果石油不再是戰(zhàn)略武器了，那俄羅斯就真只剩下核導(dǎo)彈了。這些發(fā)展對(duì)于認(rèn)識(shí)未來(lái)的世界以及國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系都會(huì)有非常大的影響。
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第二個(gè)層面可能因?yàn)殡y民危機(jī)被凸現(xiàn)出來(lái)——人的全球化，就是移民相互交往。這個(gè)其實(shí)也是全球化的部分，沒(méi)有大航海，沒(méi)有飛行時(shí)代的到來(lái)，大家就不會(huì)像現(xiàn)在這樣很容易和異國(guó)他鄉(xiāng)的人交往。
接下來(lái)的第三個(gè)層面是思想的全球化。現(xiàn)在思想的擴(kuò)散是非常快的，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，思想的傳播的成本幾乎是0，成本低到基本上只要有一個(gè)手機(jī)就能解決。另外一個(gè)，因?yàn)樗枷雮鞑サ娜蚧沟媚承┤撕湍承┤说男袨橐沧兂扇蚧┤绱蠹抑赖?ldquo;顏色革命”等等，這類(lèi)現(xiàn)象你可以認(rèn)為是某一種類(lèi)型的政治抗?fàn)幵谝粋€(gè)區(qū)域甚至在整個(gè)地球范圍之內(nèi)迅速的擴(kuò)散。
唐世平：全球化世界政治會(huì)面臨一個(gè)極端的未來(lái)嗎？
經(jīng)濟(jì)的全球化、人的全球化、思想的全球化，最后都會(huì)彰顯在世界政治的全球化。
下面我們通過(guò)幾個(gè)方面來(lái)展現(xiàn)全球化的世界政治。
第一，極端伊斯蘭的未來(lái)
這是西方和東方共同關(guān)注的問(wèn)題。有的人會(huì)認(rèn)為它可能會(huì)持續(xù)不斷，甚至有可能贏得某種勝利。還有人認(rèn)為這是一個(gè)長(zhǎng)期的抗?fàn)帲强赡芟喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不會(huì)有勝負(fù)之分。
唐世平：全球化世界政治會(huì)面臨一個(gè)極端的未來(lái)嗎？
在講我的結(jié)論之前，我們先要理解現(xiàn)代世界的形成。理解現(xiàn)代世界的形成可以從6個(gè)非常重要的影響或塑造現(xiàn)代世界的革命來(lái)理解：最早的英國(guó)“光榮革命”、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命、俄國(guó)革命、中國(guó)革命和伊朗革命。大家注意到，這其中的前五個(gè)革命中的每一個(gè)都是擁抱現(xiàn)代世界的，革命的目標(biāo)都是想把這個(gè)民族/族群變成現(xiàn)代化的民族或國(guó)家，這個(gè)現(xiàn)代化的核心思想其實(shí)就是用理性的光輝來(lái)照耀以前被傳統(tǒng)或者宗教所覆蓋的領(lǐng)域。以往的革命無(wú)論再血腥或者殘忍，如法國(guó)大革命，它們都是擁抱現(xiàn)代性的。
但是最后這個(gè)革命，即，伊朗大革命，它的核心思想不是擁抱現(xiàn)代性，而是想回到最傳統(tǒng)、最原初的那些教義，并希望用這些教義來(lái)指導(dǎo)伊朗成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。從埃及總統(tǒng)納賽爾開(kāi)始，阿拉伯國(guó)家曾經(jīng)試圖用泛阿拉伯主義（即，超越阿拉伯世界內(nèi)部民族國(guó)家的一個(gè)理念）來(lái)啟動(dòng)阿拉伯世界，或者以此而帶動(dòng)伊斯蘭世界的現(xiàn)代化，但最后以失敗告終。失敗的部分原因是泛阿拉伯主義試圖要挑戰(zhàn)由美國(guó)支持的以色列。而從納賽爾之后，伊斯蘭似乎就回到了原初的起點(diǎn)，希望通過(guò)那個(gè)起點(diǎn)達(dá)到塑造現(xiàn)代化的伊斯蘭文明的目的。
而沙特努力支持瓦哈比主義，一部分是為了對(duì)抗伊朗革命帶來(lái)的影響和沖擊，盡管他們有各種不同的對(duì)伊斯蘭的闡釋和理解，但是他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是拒絕前五大革命的核心思想。前五大革命都試圖變成一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家，但是伊朗，特別是沙特，他們覺(jué)得唯一正確的辦法就是回到傳統(tǒng)，看看能不能通過(guò)在傳統(tǒng)里面尋找核心的理念支持，讓整個(gè)伊斯蘭世界變成一個(gè)能夠和西方平等的體系。
我認(rèn)為，迄今為止，這個(gè)嘗試是失敗的。無(wú)論是人均gdp的增長(zhǎng)還是整個(gè)阿拉伯世界的影響地位來(lái)看，目前這種努力都是失敗的。我認(rèn)為無(wú)論是從富國(guó)強(qiáng)兵還是從世界影響力來(lái)看，阿拉伯國(guó)家回到傳統(tǒng)的那條路恐怕是不可行的。
此外，我還認(rèn)為，只要主要的伊斯蘭國(guó)家以及西方國(guó)家支持，真正下決心去面對(duì)“伊斯蘭國(guó)”，“伊斯蘭國(guó)”要成為一個(gè)真正具有所謂現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)的強(qiáng)大力量，多半是不可能的，因?yàn)樗媾R的是一個(gè)極其強(qiáng)大的對(duì)手或世界。所以我認(rèn)為“伊斯蘭國(guó)”在未來(lái)的世界政治中可能并沒(méi)有太大的作用，如果它想對(duì)未來(lái)的伊斯蘭文明或者伊斯蘭國(guó)家有任何啟發(fā)的話(huà)，恐怕是行不通的。伊斯蘭真正的未來(lái)在于能不能和它核心的傳統(tǒng)保持一定距離，從而更加堅(jiān)定地?fù)肀КF(xiàn)代化。
唐世平：全球化世界政治會(huì)面臨一個(gè)極端的未來(lái)嗎？
圖為當(dāng)?shù)貢r(shí)間2014年7月5日公布圖片，“伊斯蘭國(guó)”武裝人員在其控制的摩蘇爾古城與塔爾阿法范圍內(nèi)摧毀了至少10座神廟和清真寺。
這種面對(duì)是痛苦的。事實(shí)上，世界上稍微有點(diǎn)歷史包袱的文明在面對(duì)西方時(shí)，都面臨這種困境。最開(kāi)始是拒絕，認(rèn)為西方不如我們。第二個(gè)階段就是承認(rèn)西方比我們強(qiáng)，但是在承認(rèn)強(qiáng)的時(shí)候又覺(jué)得我們只需要學(xué)它的技術(shù)，不需要學(xué)它的核心理念或者核心制度，就可以變成一個(gè)現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)，大家可以想到滿(mǎn)清或者中華民國(guó)的早期就是這么努力的，過(guò)去叫“西學(xué)為用，中學(xué)為體”，其實(shí)是一個(gè)意思。阿拉伯世界在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)也在嘗試看看能不能保持伊斯蘭的核心作為“體”，西方的技術(shù)變成“用”，而變成一個(gè)能和西方對(duì)抗的文明。
從目前來(lái)看，這些落后于西方的國(guó)家和民族的“堅(jiān)持傳統(tǒng)”的“自強(qiáng)”努力都是不成功的。如果你要擁抱現(xiàn)代化，那你就不得不放棄一些傳統(tǒng)理念，即使這種放棄是極其痛苦的，這也是后進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化道路如此坎坷的原因。中國(guó)從1840到現(xiàn)在，還沒(méi)有完成真正的現(xiàn)代化，這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)痛苦的過(guò)程。其中的痛苦之一就是我們不得不和某些傳統(tǒng)的理念或者思想決裂，或者至少要把它約束到一定的范圍，在更大的范圍變成一個(gè)相對(duì)更加世俗化、相對(duì)更加擁抱現(xiàn)代性、相對(duì)更加擁抱批評(píng)思想、相對(duì)更加擁抱科學(xué)理念的一個(gè)體系，然后才有可能最終通過(guò)努力追趕，在現(xiàn)代化的體系里擁有同西方國(guó)家大致持平的地位。
因此我認(rèn)為“伊斯蘭國(guó)”之后的伊斯蘭，它真正的抉擇就是伊斯蘭能不能用一個(gè)更加毅然決然的態(tài)度擁抱現(xiàn)代性，這個(gè)是真正的核心問(wèn)題，也可能決定了未來(lái)伊斯蘭作為一個(gè)文明核心理念的未來(lái)。
第二，族群民族主義
一般來(lái)說(shuō)，民族主義是一個(gè)貶義詞。最開(kāi)始的民族主義起源于法國(guó)大革命，但是在“二戰(zhàn)”以后，西歐一直都在試圖把帶有族群色彩的民族主義減少或者消化掉，因此就會(huì)有哈貝馬斯這樣的學(xué)者說(shuō)——真正的未來(lái)在哪？就是在一個(gè)所謂的天下大一統(tǒng)主義（cosmopolitianism）下，大家都是兄弟姐妹，都是同一個(gè)文明等等。在2008年歐債危機(jī)之前的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，甚至在“9·11”之前，這個(gè)理念一直被西方認(rèn)為是可行的，似乎也是比較平坦的一條道路。
但是大家要注意到，這個(gè)理念的核心也是“西方中心主義”的，就是別人的民族主義都不好，未來(lái)的民族主義就應(yīng)該是“西歐”這種模式。但是，在發(fā)生伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方世界需要不斷接納外來(lái)難民的時(shí)候，這個(gè)問(wèn)題就凸顯了。當(dāng)西方相當(dāng)一部分的精英甚至是大眾都覺(jué)得已經(jīng)完全解決了族群民族主義（ethno-nationalism），即，以族群為單位或者為基礎(chǔ)的民族主義不再是一個(gè)在西方世界有呼喚力和號(hào)召力的民粹主義的思想的時(shí)候，隨著難民危機(jī)的到來(lái)，大家發(fā)現(xiàn)族群民族主義仍然是西方世界中非常強(qiáng)大的潛在（動(dòng)員）力量。
我認(rèn)為，使得消解以族群民族主義作為一個(gè)重要的社會(huì)動(dòng)員的思想努力變得脆弱的一個(gè)非常重要的動(dòng)因就是因?yàn)槿碎_(kāi)始全球化了，思想開(kāi)始全球化了。不像以前那樣幾個(gè)精英在布魯塞爾開(kāi)個(gè)會(huì)就會(huì)覺(jué)得歐洲就是歐洲了。我認(rèn)為西歐的精英和大家可能都忘記了一個(gè)非常重要的歷史事實(shí)：在過(guò)去的兩個(gè)世紀(jì)里，無(wú)論是共產(chǎn)主義還是資本主義，都遠(yuǎn)不及民族主義的力量強(qiáng)大，民族主義應(yīng)該是當(dāng)代世界里最重要的一個(gè)理念，這個(gè)理念超過(guò)共產(chǎn)主義，超過(guò)資本主義，超過(guò)社會(huì)主義。
大家可以回憶一下我剛才提到的六大革命，每一個(gè)革命身上都包含了一定的民族主義的色彩，中國(guó)革命更是如此。
這種族群民族主義的重新抬頭不僅在歐洲彰顯，也在美國(guó)彰顯。不管大家因?yàn)樘乩势盏拇笞彀投憛捇蛳矚g他，但特朗普確實(shí)代表了白人民族主義的抬頭。
民族主義抬頭就一定意味著世界就是末日了嗎？也不見(jiàn)得，因?yàn)榇蠹乙捕贾垃F(xiàn)在的世界亂局確實(shí)在一定程度是美國(guó)在布什政府以后開(kāi)始推崇再造一個(gè)世界的努力帶來(lái)的惡果。
唐世平：全球化世界政治會(huì)面臨一個(gè)極端的未來(lái)嗎？
唐世平認(rèn)為，無(wú)論希拉里和特朗普誰(shuí)當(dāng)選，美國(guó)都有可能變成一個(gè)更加內(nèi)審性的國(guó)家。
美國(guó)的大選要幾周以后才揭曉，但是我認(rèn)為無(wú)論誰(shuí)當(dāng)選，美國(guó)都有可能變成一個(gè)更加內(nèi)審性的國(guó)家，它可能會(huì)有一定的反思，也有可能不再那么干涉主義，這對(duì)世界可能是一個(gè)福音。很多時(shí)候，任何一個(gè)社會(huì)、文明或者國(guó)家的內(nèi)部變革，其實(shí)需要一個(gè)相對(duì)寬松的國(guó)際環(huán)境。而面對(duì)美國(guó)這樣的強(qiáng)權(quán)國(guó)家來(lái)改變你的政治的時(shí)候，一個(gè)國(guó)家很難有條不紊地推行民主政治或者變革。
如果整個(gè)西方變得不那么具有擴(kuò)張性，那么可能對(duì)世界是個(gè)福音。
此外，我也認(rèn)為歐盟作為一個(gè)所謂的項(xiàng)目還會(huì)繼續(xù)，但是它的周期會(huì)更長(zhǎng)，不會(huì)像大家以前想象得那么短。在2008年以前，你只要跟歐洲的同事聊天或者開(kāi)會(huì)，他們永遠(yuǎn)都會(huì)說(shuō)——我們才是未來(lái)，歐洲是未來(lái)，你們亞洲不行這個(gè)不行那個(gè)不行。現(xiàn)在歐洲就沒(méi)有那么自信了。但我覺(jué)得他們也沒(méi)有必要變得完全沒(méi)有自信，只是歐盟這個(gè)項(xiàng)目會(huì)變得更加漫長(zhǎng)，路程可能沒(méi)有那么平坦。
三、作為地緣政治權(quán)力的石油
石油作為地緣政治的權(quán)力，我認(rèn)為它的作用會(huì)越來(lái)越小。大家知道上個(gè)世紀(jì)七十年代有一本羅馬俱樂(lè)部編的書(shū)叫《增長(zhǎng)的極限》。幾十年后，他們不得不承認(rèn)錯(cuò)誤，起碼增長(zhǎng)不像他們認(rèn)為的那樣。因?yàn)槿祟?lèi)的科技進(jìn)步其實(shí)是不大容易被所謂的科學(xué)家或者社會(huì)科學(xué)家所預(yù)測(cè)的，歷史學(xué)家相比之下更難預(yù)測(cè)科技進(jìn)步，科技的進(jìn)步使得我們覺(jué)得原來(lái)不可解的問(wèn)題有了可解的方案。
另外，對(duì)環(huán)保的投入將會(huì)逐漸削減我們對(duì)石油的依賴(lài)，以前石油之所以有這么大的影響，或者說(shuō)作為一個(gè)戰(zhàn)略資源，就是大家覺(jué)得離開(kāi)了油不行。這種油氣作為戰(zhàn)略工具或者戰(zhàn)略武器的能力變得越來(lái)越小，接下來(lái)現(xiàn)代世界上高度依賴(lài)世界資源出口的幾個(gè)國(guó)家都會(huì)面臨困境。現(xiàn)在大家看到了，這些依賴(lài)石油資源出口的幾個(gè)國(guó)家基本破產(chǎn)了。俄羅斯如果沒(méi)有來(lái)自我們中國(guó)的一部分支持，恐怕也是難以運(yùn)轉(zhuǎn)的，我把這些國(guó)家稱(chēng)為“單維度的國(guó)家”，因?yàn)槌耸蜎](méi)有別的，這是很可怕的一件事。
唐世平：全球化世界政治會(huì)面臨一個(gè)極端的未來(lái)嗎？
重新審視作為地緣政治權(quán)力的石油
過(guò)去幾年沙特一直在試圖和美國(guó)的頁(yè)巖氣打架，沙特用低油價(jià)迫使頁(yè)巖氣利潤(rùn)降低。大家是否注意到，過(guò)去盛產(chǎn)石油的委內(nèi)瑞拉現(xiàn)在需要進(jìn)口油或氣，而過(guò)去作為進(jìn)口國(guó)的美國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)重要的石油和天然氣出口國(guó)，這個(gè)是非常重大的一個(gè)變化。如此，沙特可能會(huì)發(fā)現(xiàn)試圖用價(jià)格戰(zhàn)來(lái)維持石油作為武器的努力最后也是失敗的，也有可能以后沙特不再有那么多的財(cái)力、精力以及決心來(lái)支持輸出瓦哈比主義了。而且伊朗基本上失去了革命精神。如果石油不再是戰(zhàn)略武器了，那俄羅斯就真只剩下核導(dǎo)彈了。這些發(fā)展對(duì)于認(rèn)識(shí)未來(lái)的世界以及國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系都會(huì)有非常大的影響。
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