印刷美學(xué)探討（一）

印刷術(shù)是我國的四大發(fā)明之一，是世界文化知識寶庫中的一顆璀璨的明珠，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)晶。無論是從制版過程中的分色參數(shù)的選取、灰色平衡的數(shù)據(jù)設(shè)定、階調(diào)層次的再現(xiàn)，還是從印刷過程中的水墨平衡的控制，以及最后裝訂、包裝的效果，無一不體現(xiàn)出美學(xué)的觀點(diǎn)。從某種意義上講，印刷的發(fā)展史是一部人類再現(xiàn)美、傳播美的歷史，印刷技術(shù)的不斷發(fā)展和完善的過程，也是人類追求盡善盡美的過程。目前，各出版社正在逐步實(shí)行優(yōu)質(zhì)優(yōu)價，各印刷企業(yè)也均在狠抓產(chǎn)品質(zhì)量。如何提高本企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量，推動印刷技術(shù)的發(fā)展，這是一個綜合性的問題。本文著重論述一下印刷發(fā)展的過程與美學(xué)的關(guān)系，以引起印刷界同行的注意。
一、印刷中的美是客觀存在的
馬克思曾經(jīng)指出，社會的進(jìn)步就是人類對美的追求的結(jié)晶。人類物質(zhì)文明的高低，取決于技術(shù)進(jìn)步的程度，而技術(shù)進(jìn)步與美學(xué)有著密切的關(guān)系。美學(xué)向物質(zhì)產(chǎn)品滲透，與技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)一步提高了生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的文明水平。人類物質(zhì)文明的歷史說明：物質(zhì)文明的誕生和發(fā)展，就是為了滿足人類社會需要、采用技術(shù)手段和美的尺度改造自然的結(jié)果。印刷最終的結(jié)果也是形成一種物質(zhì)產(chǎn)品，自然是離不開這個規(guī)律。
印刷術(shù)的發(fā)明，一向被世界公認(rèn)為“神圣的藝術(shù)”、“文明之母”。這兩個譽(yù)稱，充分透示了印刷技術(shù)與審美的關(guān)系。我國印刷術(shù)發(fā)明以前，古代人隨著工具、技術(shù)的改進(jìn)，先后將文字刻于甲骨，鑄于銅鐵、雕于玉石，寫于竹帛，書于紙頁，一次比一次更自覺地運(yùn)用美的規(guī)律創(chuàng)制，不少已成為稀世之寶。但是，從發(fā)展的眼光看，無論是技術(shù)或?qū)徝莱潭龋臍v史局限性畢竟是很大的。隨著漢字字形的不斷規(guī)范，紙墨等印刷材料不斷創(chuàng)新，蓋印和拓印技術(shù)的日益成熟，社會對復(fù)制文字和圖像需求的增加，在唐代初興起了雕版印刷，實(shí)現(xiàn)了印刷史上的一次重大的技術(shù)革命，比之過去不但成書快，印量大，可以在較大范圍內(nèi)傳播思想文化，而且審美水平也上升到一個新階段。到了宋代，出現(xiàn)了雕版印刷技術(shù)的黃金時代。
我國勞動人民在雕刻中精工細(xì)作，采用的字體，有顏體、歐體、柳體、蘇體、瘦金體，又分為古體、簡體、方體、扁體、圓活體等等，競相媲美。其中以古體比較普遍，字畫斬方，神氣肅穆，今天普遍使用的宋體、仿宋體都由此而來；字體中又分細(xì)字、小字、中字、大字四種，可以適應(yīng)各種不同的表達(dá)需要。版面和行格字?jǐn)?shù)、距離均有相應(yīng)的規(guī)定，對稱和諧。墨色深淡適宜，版心外飾以線框，上下雙邊，左右單邊。同時運(yùn)用了多種不同的裝訂方式，簡樸大方，清秀娟麗。到元代出現(xiàn)了朱墨雙色印，明代萬歷年間又有了五色印。雕版印刷技術(shù)在我國綿延1300多年，形成了我國圖書裝幀的傳統(tǒng)藝術(shù)特色。我國最早在北宋慶歷年間又在雕版技術(shù)上發(fā)明了活字印刷，可算是印刷史上的又一次技術(shù)革命，遺憾的是，并未得到普遍推廣。明代初，我國印刷術(shù)傳入歐洲，發(fā)展成最新技術(shù)的活字印刷，19世紀(jì)初， “出口”轉(zhuǎn)成了“內(nèi)銷”，西方的印刷術(shù)傳入了我國。當(dāng)代又引進(jìn)了電子排版、制版技術(shù)；我國也發(fā)明了電腦漢字排版系統(tǒng)，書刊、廣告、包裝的形式美也不斷隨之改觀，逐步進(jìn)入到現(xiàn)代水平。
由此可見，在印刷術(shù)的發(fā)展過程中，體現(xiàn)了人們對美的追求。特別是國家頒布的印刷產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，從制版、印刷、裝訂等各個環(huán)節(jié)上制定了規(guī)范的尺度。它充分反映了印刷中的美是客觀存在的，且有規(guī)律可循。實(shí)踐告訴我們，只有按照國家標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)，才能符合美的規(guī)律，滿足人們對印刷產(chǎn)品美的需求。印刷術(shù)是“神圣的藝術(shù)”，是人類的“文明之母”，這是歷史對印刷術(shù)的客觀評價。
二、印刷中展現(xiàn)美的方法是多樣的
“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來建造。”這是馬克思的一段至理名言。印刷技術(shù)的發(fā)展，正是人們掌握了自身視覺、心理的內(nèi)在規(guī)律才發(fā)明了這各具特色的印刷種類。它進(jìn)一步證實(shí)了馬克思論斷的科學(xué)性。
印刷展現(xiàn)美的方法是多種多樣的，按印刷時有無壓力可分為有壓印刷（凸版印刷、平版印刷等）和無壓印刷（靜電印刷、噴墨印刷）；按油墨轉(zhuǎn)移的方式可分為直接印刷和間接印刷；按印刷產(chǎn)品形式可分為書刊印刷、報紙印刷、包裝印刷等；按印刷版面特征可分為凸版印刷、平版印刷、凹版印刷和孔版印刷。
凸版印刷是指用凸版施印的一種印刷方式。凸版印刷一般屬直接印刷，是歷史最悠久的一種印刷方式。用凸版印刷出來的產(chǎn)品，墨層厚，光澤好。因此，凸版印刷廣泛應(yīng)用于書報、包裝裝潢、印金印銀、電化鋁燙印等。
平版印刷是指用平版施印的一種方式。現(xiàn)人們通常所說的平版印刷，主要是指使用ps版進(jìn)行印刷的方法，即印版上的圖文部份附著油墨經(jīng)橡皮轉(zhuǎn)印到紙張上的印刷方法，俗稱膠印。平版印刷屬間接印刷。平版印刷制版迅速，裝版方便，印刷速度較快，印品的色彩及階調(diào)的還原性較好。因此，平版印刷廣泛用于印刷彩色圖片、畫冊和插圖，并且逐步應(yīng)用于書刊印刷，平版印刷產(chǎn)品的墨層比凸版印刷產(chǎn)品和凹版印刷產(chǎn)品的墨層要薄一些。
凹版印刷是指用凹版施印的一種印刷方式。凹版印刷的油墨轉(zhuǎn)移量遠(yuǎn)比凸版印刷和平版印刷多，而且印版耐印力高，印刷質(zhì)量好。凹印產(chǎn)品具有墨層厚實(shí)、色調(diào)豐富，不易仿造等優(yōu)點(diǎn)，但制版工藝復(fù)雜、成本較高。目前，凹版印刷用于精美畫冊、紙幣、有價證券、郵票、塑料薄膜等印件的印刷。
孔版印刷是指印版的圖文部分可透過油墨漏印至承印物上的印刷方法，它分絲網(wǎng)印刷，譽(yù)寫版、打字蠟版和鏤空版印刷。印刷時，在一定壓力作用下，油墨透過印版上圖文部分的孔洞轉(zhuǎn)印到承印物上。孔版印刷屬于直接印刷，油墨轉(zhuǎn)移量比凹版印刷還要大，其產(chǎn)品墨層厚實(shí)，有立體感。孔版印刷不僅能在紙張上施印，而且還能在木板、織物、皮革、金屬、玻璃、搪瓷等物體上施印，應(yīng)用范圍廣泛。孔版印刷的主要缺點(diǎn)是印刷速度慢，不易進(jìn)行彩色印刷。
印刷作為傳播精神文明和物質(zhì)文明的重要手段，發(fā)展至今已經(jīng)能通過多種方法再現(xiàn)人類智慧，傳播人類文明，滿足人們的需要。當(dāng)然，隨著時代的發(fā)展，人們對美的要求越來越高，新的印刷技術(shù)會不斷提高，新的印刷方法還會不斷出現(xiàn)。
三、印刷中處處體現(xiàn)美學(xué)
面對書籍版面上一排排、一行行整齊的黑色字體，人們不知是否想過，就是這些黑色的點(diǎn)、線，將祖國乃至世界上的巨大的精神財富保存下來。黑色在美的領(lǐng)域中，有它自己的價值。它不僅有陰暗、沉郁的特征，它更有莊嚴(yán)、肅穆、沉著的氣度。正因?yàn)橛羞@些其它色彩所不具有的特色，它才在繪畫、美學(xué)、印刷中占有特殊地位。這不只是我國的傳統(tǒng)，在古老的歐洲也同樣采用這種色調(diào)，真是有異曲同工之妙。
白紙黑字的色差懸殊，對比強(qiáng)烈，在審美視覺上顯示出對稱、均勻、樸素、素雅、端莊，確是極妙的結(jié)合，且符合視覺衛(wèi)生。幾千年的實(shí)踐，人們在閱讀中認(rèn)識到，因黑色的反射光為零，它是眼睛最佳接受色。唯有黑色，才有利于視覺快速吸收，使人們在閱讀過程中出現(xiàn)寧靜舒適，愉悅之余，心理上自然出現(xiàn)一種美感。創(chuàng)用黑色作為印刷的先人，確實(shí)為極有遠(yuǎn)見的美學(xué)家。
印刷作為一種工藝技術(shù)，它是展現(xiàn)和傳播美的工具。它在展現(xiàn)美的同時，自身也體現(xiàn)出美學(xué)觀念，它是真善美結(jié)合的技術(shù)。任何美的事物都是應(yīng)當(dāng)具有真實(shí)性。只有把握了客觀世界的規(guī)律性，才能按照美的思想去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。任何“善”的事物都是能滿足人們某種現(xiàn)實(shí)需要的功利價值。它不僅是美產(chǎn)生的根源，也是最終的目的。當(dāng)人們按照美的觀念，運(yùn)用自己掌握的客觀規(guī)律指導(dǎo)自己的實(shí)踐，創(chuàng)造出滿足人們物質(zhì)方面或精神方面實(shí)際需要的使用價值，這就實(shí)現(xiàn)了善的目的。真是事物的本質(zhì)特征，善是事物功能上的特征，美是事物結(jié)構(gòu)上的特征，所以真善美常常是融為一體的。
印刷技術(shù)從無網(wǎng)印刷發(fā)展到有網(wǎng)印刷，正是人們掌握了人眼的分辨力是在明視距離里、兩點(diǎn)之間的距離小于0.01mm時即將兩點(diǎn)視為一點(diǎn)的規(guī)律，才大膽地發(fā)明加網(wǎng)技術(shù)，將連續(xù)調(diào)圖像分解為網(wǎng)目調(diào)圖像進(jìn)行印刷，生產(chǎn)出符合美的規(guī)律和要求的產(chǎn)品。可以這樣說，加網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展是印刷發(fā)展史上的一次飛躍，是印刷技術(shù)中追求真善美的重要體現(xiàn)。
斯大林說：“辯證法認(rèn)為，自然界的任何一種現(xiàn)象，如果被孤立地、同周圍現(xiàn)象沒有聯(lián)系地來看，那就無法理解，因?yàn)樽匀唤绲娜魏晤I(lǐng)域中的任何現(xiàn)象，如果把它看作是同周圍條件沒有聯(lián)系，與它們隔離的現(xiàn)象，那社會成為毫無意義的東西；反之，任何一種現(xiàn)象，如果把它看作是同周圍現(xiàn)象有著不可分割的聯(lián)系，是受周圍現(xiàn)象所制約的現(xiàn)象，那就可以理解，可以論證了。”審美現(xiàn)象自然也是如此。印刷由最初無網(wǎng)印刷發(fā)展到有網(wǎng)印刷，這當(dāng)中最根本的變化是組成圖像的基本單位發(fā)生了變化。無網(wǎng)印刷是以整色塊為基本單位，即有圖文的地方，也就有色塊。而有網(wǎng)印刷組成圖文的最小單位是網(wǎng)點(diǎn)。如果孤立地看每一個網(wǎng)點(diǎn)是不會產(chǎn)生美感的。一旦將這些網(wǎng)點(diǎn)聯(lián)系起來看，那么，就會展現(xiàn)出美麗的圖像，達(dá)到傳遞信息、傳遞美感的效果。當(dāng)網(wǎng)屏的線數(shù)為一定時，網(wǎng)點(diǎn)的大小是隨原稿圖文的層次變化的，網(wǎng)點(diǎn)大表示圖文深，網(wǎng)點(diǎn)小表示圖文淺。到目前為止，網(wǎng)點(diǎn)是表現(xiàn)濃淡不等連續(xù)階調(diào)原稿的最有效辦法，它是美的絕對性與相對性的統(tǒng)一，它是人類成功地運(yùn)用美學(xué)知識為自身服務(wù)的典型范例。人們發(fā)明了加網(wǎng)技術(shù)，從而也自身享受到加網(wǎng)技術(shù)變革為復(fù)制質(zhì)量提高所帶的美的感覺。
連續(xù)調(diào)彩色原稿復(fù)制，大都采用四色印刷。它的色彩還原是通過網(wǎng)點(diǎn)的傳遞、四色疊印來的。因此，它和階調(diào)再現(xiàn)有密切的聯(lián)系。四色印刷中，任何一色的網(wǎng)點(diǎn)變化，都對正確的色彩還原帶來明顯的影響。其中不但要保證以三原色為基準(zhǔn)的單色色相，還要使黃、品紅、青組合達(dá)到中性灰色平衡。同時，對起輔助色作用的黑版還要掌握好。這就要求操作者有敏銳的色彩感覺，隨時糾正可能產(chǎn)生的偏色現(xiàn)象。對使用單色機(jī)印刷四色產(chǎn)品的操作者，還要具備識別圖像尚不完整時的每一單色印張上色偏的能力。可見，美學(xué)在印刷中處處得到運(yùn)用。


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