在科技和機械化高度發展的今日， 傳統的手工技藝不斷地遭遇沖擊，逐漸消失在人們的視野。但是，德格印經院雕版印刷技藝歷經數百年，即便在數字印刷的沖擊下面臨著困境，但仍然努力保留了最古老的傳統技藝。
2006年5月20日，德格印經院藏族雕版印刷技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。德格印經院不同于一般意義上的圖書館、藏書樓，它的雕版印刷從制版、雕刻、書寫、制墨、造紙、印制工藝等，都基本保持了13世紀以來的傳統方法，為已消失的世界印刷文明提供了不可多得的原始例證。
德格印經院德格印經院全名“西藏文化寶藏德格印經院大法庫吉祥多門”，又稱“德格吉祥聚慧院”，建于公元1729年。早在1703年，德格土司就已出資雕刻經板、印刷經書了，每年用藏紙約50萬張，除1958年至1979年間中斷了20年外，印經歷史接近數百年。
德格印經院藏族雕版印刷技藝
工藝流程
印經工藝包括造紙、制版、印刷等程序。
德格印經院藏族雕版印刷技藝
造紙：德格印經院許多經文和畫像的用紙，完全是德格印經院用傳統手工方法自制出來的。但造紙原料卻十分獨特，是一種叫“阿膠如交”的藏藥材--瑞香狼毒草的根須，含微毒。制作技藝屬于澆紙法系統，獨具特色。制成的德格紙，色微黃，較粗較厚，吸墨性能好，份量輕，久藏不壞，韌性好，不易碎，還可防蟲蛀、鼠嚙，有獨特的價值。
德格印經院藏族雕版印刷技藝
阿交日交的根分為內、中、外三層，可以分別制作三種不同質量的紙。其中用中層制作的紙，質量最好，是原來德格土司的公文專用紙。如果內層和外層合用，則是二等紙，主要用來印刷。如果內、中、外三層合用，則是三等紙，紙質較厚，纖維較粗，但很結實，后來德格印經院用的就是第三種紙。1958年，德格印經院停止生產藏紙。2000年，印經院請一位80歲的老人教年輕人制造藏紙，初步搶救了這門傳統技藝。
制版：德格印經院的經版選用紅樺木為原材料，微火烤脫水后在畜糞堆漚數月，再取出水煮，烘干，刨平，然后才能在上面雕刻文字或圖畫。紅樺木經火熏、糞池、水煮、烘曬、刨光等工序后，可幾百年不變形，最宜用來雕刻。印經院的經版文字雕刻很深，而且書法十分優美，適合反復印刷，在印制中形成了許多獨特的技藝。
德格印經院藏族雕版印刷技藝
經版雕好后，前后還要經過12次嚴格審校。校改無誤的印版放在酥油中浸泡一天，取出曬干，再用一種叫“蘇巴”的草根熬水刷在經板上，作為防蛀的藥水。晾干后，一塊成品印版才算完工。
印刷：德格印經院的印刷流程，后來仍然完全延續了傳統的印刷工藝。整個印刷過程由三個人組成，一個人負責更換操作登上的印版，并且搬走印過的經版，搬來新的經版。一人刷墨汁，一人印制，真正在實施漢語中的“印刷”二字。
德格印經院藏族雕版印刷技藝
傳承意義
德格印經院院藏典籍830余部、5億多字，木刻雕版30余萬塊。這些珍貴雕版，兼收并蓄藏傳佛教各教派的代表性經典著作，包羅宗教、歷史、科技、醫學、數學、文學、藏文文法等藏族文化大、小五明學的各個方面，還珍藏了大量的古代亞洲文化思想史料，特別是還以收藏有一批稀世孤本而著稱。如刻制于1703年（康熙四十二年）（應該為宋代）的《般若八千頌》，在印度早已失傳的《印度佛教源流》；如早期藏醫藥名著《四部醫典》，是研究佛教和醫學最古老的唯一珍藏本。德格印經院的270萬多塊印版，深深刻下了雪域文化的記憶，為印經院贏得了“世界藏文化大百科全書”、“藏族地區璀璨的文化明珠”的盛名。它是中華文化寶庫中的瑰寶，也是世界文化遺產中的明珠。
德格印經院藏族雕版印刷技藝
作為藏族地區三大印經院（拉薩印經院、拉不楞印經院、德格印經院）之首的德格印經院，因其廣博的藏族文化典籍收藏、嚴格的勘校、精湛的刻工技藝和高質量的印刷，使得德格版經書在藏族地區及國內外的藏學界廣泛流傳，十分有名。出于對信仰的極端虔誠，德格印經院對每一道工序的處理都異常嚴格。
德格印經院藏族雕版印刷技藝
人們都在努力留住這些珍貴的記憶，因為這記憶也是一個民族生存、發展的根。但是，后來由于制造的手工生產成本頗高，工藝復雜，藏墨生產工藝尚未恢復等問題都沒有解決，加上活字版技術又被更先進的電腦照排所替代，德格印經院藏族雕版印刷技藝傳承遇到了困難，亟待對此采取措施進行保護和實現傳承，使這一中華民族的一個耀眼的文化遺產能夠長留于世。


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